这件事古人早就讨论明白了。《孟子》的《梁惠王章句上》里讲了这样一个故事。
齐宣王问孟子：“像我这种人，能不能一统天下让百姓安居乐业呢？”
孟子说：“我听说这么件事，之前有人牵了头牛从殿下走过，大王您看到了就问：‘这牛要牵去哪里？’牵牛的人说：‘准备拿去祭祀。’您便说：‘放了它吧，我不忍心看它发抖的样子，就像无罪却被判死刑一样，但祭祀不能耽误，拿羊来代替牛吧！”
齐宣王说：“是有这么件事，百姓还总说我很吝啬呢。”
孟子说：“凭您这样的仁心，就足以统一天下了。老百姓听说这事后都认为是您吝啬，我却认为您有不忍之心。百姓只看到您用小的羊代替大的牛，哪里知道您的深意呢？大王有这种不忍之心，正因为您看到了牛的瑟瑟发抖而没看到羊，这正是仁慈的表现。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听见它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”
解释起来就是：我们身为人，不忍之心是很重要的。但是我们能力有限，只能对眼前看得到的生命表达哀思，对于其他看不到的生命我们无法感同身受，难以产生不忍之心。不忍之心是人皆有之的，但这种不忍之心我们无法无限制的扩张。我们喝一口水，呼吸一口空气，都会杀死大量微生物，那我们就因此不呼吸不喝水了吗？显然不能，我们所谓的“人道”只是对自己不忍之心的掩盖，毕竟我们无法损害自身的利益去优待其他生物，这有悖这个世界的法则。对于每天在网上忧国忧民，担心所有生灵的安危，要求人们损害自己的利益无限制的去顾及动物利益的人，我们现在有种称呼，叫做“圣母。”
活熊取胆有大量媒体报道，早已激起了群众的同情心，我们早就“见其生，闻其声”了。而小鼠，许多人却并不知道实验动物房里那些惨无“鼠”道的故事。相信我，生物学家能玩的花样远超你的想象。
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
许多当今的争论，古人其实早就给出答案了。
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