韩非子集合法术势成为一个整体理论，法家成为了一个独立的学术流派。
哲学上法家认为人性即是天理，通过规则的约束人性的贪欲好斗都能转换为正向的力量。而法家做的事情就是制定规则约束众生追求正向力量。
在韩非子的时代，对平民的人性还保持恐惧。以致于韩非提出了许多反人性的观念与措施。随着社会的发展与变迁，法家与时俱进的特性让法家思想获得很大的进步。到张居正的时代，开始谋求在规则下解放平民的人性，提出民富则国安的思想。在张居正这里法家思想已经非常成熟，终于成为了圣人思想。
由于法家传承隐蔽，也不知道法家思想是在谁手里发展成为普济世人的思想理论的，也就没办法给哪个法家冠个圣人名头跟孔子老子墨子并肩而立。况且法家思想追求世俗权势功利缺乏修身的理论，也不清楚法家的圣贤会是个什么造型。老子逍遥豁达，孔子智慧仁德，墨子英武豪迈，法家利欲熏心想像不出是个什么模样的圣人。兵家以杀证道，怀慈悲而握利剑。多少能从白起韩信霍去病岳飞身上想象一下。韩非，李斯，商秧，想象中还是有点猥琐，即便到了王安石张居正，还是感觉偏执蛮横，尤其是张居正邪气还比正气多，莫非法家修的是邪圣？
法家对黑白正邪看的很淡，追求的是权势与利益，从韩非的富国强兵威归于天子，到张居正的强政富民锄莠养禾已经有了把利益回输给民众的思路。总之，正邪的概念还是很淡，权利至上，果然是个邪道。
法家三宝，法术势。
法，指的是游戏规则，跟法律不是一个概念。法家的法主要是赏罚逻辑，做什么得奖励，做什么受惩罚，赏罚逻辑要讲清楚，要从上至下一以贯之。不要开出一些乱七八糟的赏罚逻辑让大家都无所适从或者钻营找空子。
势，指的是权力在结构中运行的逻辑，法家追求实权讨厌名誉地位。
术，指的是权术，有阴术有阳术，阴术阳术都是控制人的手段，不让权力流失。术归于势，势归于法，三宝一体。
法家思想的核心就是代天赏罚，天者，时势也。春生秋杀，天道之常也。所以法家怪鸡儿凶残，一黑一白阴阳脸也。
法家思想的皈依越从天子向民众转移越邪乎。法家鼓励欲望，释放人性又集中权力，很邪乎。集中权力与民众天性解放应该冲突，怎么解决的。l尤其是解放天性就会造成政斗。正所谓外斗看兵家内斗看法家，法家就是一门内斗学科，邪乎邪乎，等学习深入些了再写吧。
好像也不是斗争为主，法家的思路跟儒家思路一样，也是走社会共同体路线。只不过法家走的不是情感捆绑和道德捆绑的路子，而是走利害捆绑的路子，所谓术，就是捆绑，结成利害共同体。通过捆绑造就势，通过势来制订或修改规则，通过规则来加强群体捆绑。捆绑之术是法家基础，造势是法家的行为逻辑，通过掌控权势来造福群体是法家目标，所以法家就是争权谋利的学派。对群体的定义是利益共同体。挺光明正大的一个思维逻辑，为什么要隐密流传，奇怪。
把争权夺利高尚化，道德化，把皈依人群合理化，古人的智商确实不简单。
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